Al-Hakam II, el califa cultivado

Miguel Ángel Barcia Periñán

Al-Hakam II, nacido en Córdoba el 13 de enero del 915 y fallecido el 1 de octubre del 976, fue el segundo califa omeya de Córdoba desde el 16 de octubre del 961 hasta su muerte. Su reinado fue uno de los más pacíficos y fecundos de la dinastía en la península. Amplió la mezquita de Córdoba, ciudad que alcanzó su apogeo durante el periodo califal. Además, es reconocido como un gran bibliógrafo y un gobernante de amplia cultura. Sucedió a Abderraman III  a los 47 años, continuando​ la política de su padre y manteniendo la paz y la prosperidad en al-Ándalus No solo sostuvo el apogeo al que llegó el califato con su padre, sino que con él logró su máximo esplendor.

A los 8 años fue nombrado sucesor de Abderramán III. Su educación fue exquisita, participando intensamente en las actividades del reinado, así como en las campañas militares, acompañando al califa en varias ocasiones.

Conservó durante toda su vida gran aprecio por las artes y las letras. Cuando a la muerte de su padre se hizo cargo del poder, adoptó el título de al-Mustánsir bi-l-Lah ("el que busca la ayuda victoriosa de Alá"). Hasta entonces, y pese a su unión con Radhia, no tuvo hijos. Al llegar al trono la descendencia se hacía necesaria y logró dársela una concubina esclava, de origen vascongado llamada Subh (también llamada Zohbeya y Aurora), a quien Alhakén dio el nombre masculino de Chafar.

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Ibn Zamrak, el poeta de la Alhambra

David Gaviño Cantón

Uno de los grandes poetas y políticos de nuestra Historia. Eso es lo que hoy traemos a estas páginas para deleite de todos nuestros lectores. Hoy les hablaremos de Ib Zamrak.

Ibn Zamrak o Ibn Zumruk (Granada, 1333-1394) fue un poeta y político de Al-Ándalus. Algunos de sus poemas aún decoran las fuentes y palacios de la Alhambra. De origen humilde, gracias a su maestro Ibn al-Khatib fue presentado en la corte de los Nazaríes. Acompañó al sultán Muhammed V a Marruecos y cuando Muhammed fue restaurado en el trono de Granada en 1361 lo nombró como su secretario privado y lo designó poeta de la corte.

Cuando Ibn al-Khatib fue destituido del cargo de visir, en 1371, Ibn Zamrak lo remplazó y el sultán le ordenó arrestarlo y luego enviar un grupo de asesinos a matarlo en la prisión de Fez. Posteriormente, Ibn Zamrak mismo fue encarcelado durante cerca de dos años por Yúsuf II y fue asesinado por orden del sultán Muhammed VII mientras leía el Corán en su casa. Triste final el suyo.

La obra de Ibn Zamrak

Es autor de una poesía exquisita, de casidas y moaxajas clásicas. Ha pasado a la historia literaria por ser el poeta que más adornó las paredes de la Alhambra: la Fuente de los Leones, la Sala de las Dos Hermanas, etcétera.

Como su contemporáneo Ibn al-Khatib, lbn Zamrak siguió las reglas de la poesía árabe tradicional con sus metros, sus rimas y sus hemistiquios. Sin embargo, ambos poetas, ligados al siglo XIV, no marcaron el final de la poesía andalusí. El primero será recordado siempre como gran compilador de poesía propia y ajena, mientras que el segundo, relacionado, por un lado, con los magníficos palacios nazaríes, fue inmortalizado por otro, en la recopilación que hizo de su obra uno de los últimos poetas nazaríes destacados, el sultán Yusuf III.

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Comienzan las obras en el Alcázar de Isbiliya

Marina García Sánchez

En la ciudad de Isbiliya, las autoridades musulmanas han decidido construir una fortaleza protegida por una muralla. El Alcázar estará formado por diversos palacios y jardines, perfectamente ornamentados y que serán la envidia del resto del mundo. A orillas del Guadalquivir, el Alcázar será la residencia del rey musulmán.

Con la construcción de este Alcázar, la ciudad pasará a ser la capital europea de este imperio. Entre las bellezas que podremos admirar destacaremos:

-Palacio de Yeso.

-El patio de las Doncellas

-Palacio Gótico

-Patio del crucero

-Palacio del rey don Pedro

-Casa de la Contratación.

-Los jardines del Real Alcázar.

Además, el Alcázar contará con una extensa zona destinada a huertas y corrales, convirtiéndose en un conjunto único en todo el mundo conocido, en el que la naturaleza y arquitectura se combinan de forma armoniosa. 

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La poesía en al-Ándalus

Lucía Linares Saldaña

Una de las grandes artes que tuvo mayor predicamento y fama en al-Ándalus fue la poesía. Se desarrolló a partir del siglo XI en los distintos reinos independientes que se formaron a la caída del califato de Córdoba. Fue una época de gran esplendor cultural y literario de al-Ándalus.

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Ibn Tufayl y su influencia en Daniel Defoe

Miguel Nieto Morales

Hoy toca hablar de uno de los grandes eruditos andalusíes, que nació cerca de la hermosa ciudad de Granada y murió en Marruecos: Ibn Tufayl. Además de fragmentos de hermosa poesía, escribió la importante obra El filósofo autodidactica, que es la única obra suya que se conserva con el paso de los años. Se la considera la versión mas temprana que existe del libro que siglos posteriores popularizara el escritor Daniel Defoe. 

En efecto, la obra de Ibn Tufayl bien pudiera ser el germen y la idea generadora de Robinson Crusoe. El libro fue de gran influencia en Occidente. Se desarrolla en una isla desierta y deshabitada donde un joven aprende de la vida.

Además de poeta, fue un reconocido médico, filósofo y matemático. Participó en la vida cultural, política y religiosa de la corte de los almohades en Granada. También estudió derecho islámico y medicinal.

Se ha escrito que fue discípulo del gran Avempance, pero el mismo Ibn Tufayl lo negó en una de sus obras.

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Abulcasis salva la vida de una esclava

Pablo Gutiérrez de la Cruz

En el día de ayer, 28 de mayo de 970 en la ciudad califal de Córdoba se  produjo un intento de suicidio, por parte de la esclava María. A su auxilio acudió el gran médico Abulcasis de Medina Azahara. Así nos cuenta el médico como logró salvar la vida de la esclava:

“Una esclava cogió un cuchillo, se lo clavó en la garganta, se cortó parte de la tráquea y me llamaron para atenderla. Me la encontré gritando como si la hubieran sacrificado. Así que observé la herida y vi que se trataba de una pequeña hemorragia; me aseguré de que no había ninguna arteria ni vena yugular cortada, pero el aire salía por la herida. Por lo tanto, suturé la herida rápidamente y la traté hasta que estuvo curada. Ningún daño se le procuró a la esclava excepto una afonía en la voz, que no era extrema, y después de unos días su salud se recuperó al completo. Así pues, podemos decir que la laringiotomía no es peligrosa”.

Este hecho supone un nuevo avance en la medicina dentro del Califato de Córdoba, que se une a los avances en la operaciones de cataratas y cirugías de otorrinolaringología.

El gran médico Abulcasis, que es conocido por realizar tratamientos quirúrgicos en heridas en la cabeza, fracturas craneales, lesiones medulares, hidrocefalias, derrames subdurales y cefaleas,  nos adelanta que está escribiendo una obra muy extensa sobre la práctica médica, donde recopila todo el conocimiento médico y farmacéutico.

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Terrible noticia: el grandísimo Ziryab ha muerto

Alejandro Fernández Marín

Nos despertamos hoy con la triste noticia de la desaparición del gran Ziryab, que llegó bien joven a nuestras tierras para traernos la alegría y su luz.

¿Qué hizo Ziryab?

Ziryab, nacido Abu al-Hasan Ali ibn Nafi y que recibió ese sobrenombre por su color moreno de tez (Ziryab significa "pájaro negro" en árabe), llegó atraído por la llamada de Abderramán II. Los siglos lo recordaran como uno de los más grandes músicos y adalides del buen gusto, porque influyó en las buenas maneras de la época, en la gastronomía y también en la moda.

Era un árbitro de la gastronomía y como ya hemos dicho, un gran defensor de la moda. Revolucionó la cocina local, con actos como aconsejar que se introdujeran frutas y verduras nuevas en la cocina, como el esparrago, o por indicar que los platos fueran servidos en manteles de cuero. También fue el gran introductor en Europa, incluida la cristiandad, de las recetas de cocina.

También asentó la utilización de copas de cristal para las bebidas, que eran más efectivos y saludables que el metal.

Fue también Ziryab el que comenzó la moda de llevar un tipo determinado de ropa según el clima y la estación.

En la moda e higiene

El llorado Pájaro Negro creó un tipo de desodorante para evitar los malos olores y promovió los baños matutinos y vespertinos con el objetivo de enfatizar el cuidado de la higiene personal, Ziryab puso de moda el flequillo liso hasta las cejas y nuevos cortes de cabello para los hombres.

Sus aportaciones en la música

Ziryab tuvo una gran libertad para sus creaciones, estableció los primeros conservatorios de música, que incorporó estudiantes femeninos y masculinos sin distinción de sexos. Estos conservatorios llegaron a ser muy populares entre la aristocracia. Finalmente, le debemos la composición de los cantos árabes conocidos con el nombre de moaxajas. 

Que Alláh el Todopoderoso lo recoja en su gloria.

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Matemáticas en al-Ándalus: aprendizaje y expansión

Antonio Jiménez Guerrero

El intenso desarrollo científico que mantuvo a al-Ándalus como una de las civilizaciones más avanzadas de su época en todo el mundo, estuvo aparejado al desarrollo económico, la expansión del territorio y la religión. En al-Ándalus los centros de estudio matemático más importantes fueron Córdoba y Toledo. Las matemáticas eran una herramienta para resolver problemas de otras ciencias como la medicina, pero también para poner remedio en situaciones de la vida cotidiana, entre ellas su aplicación a la construcción de edificios, al comercio y finanzas del estado y al reparto de herencias.

En el desarrollo de las matemáticas en al-Ándalus, se diferencian tres etapas.

1. Gracias al contacto con la cultura griega, se da un periodo de adaptación de los conocimientos griegos. Además, se tradujeron los textos de Euclides, Thales, Tholomeo…

2. Cuando estas teorías han sido absorbidas se impulsan y se desarrollan por los grandes estudiosos de las matemáticas andalusíes.

3. Desde el siglo X y hasta el XV, es cuando se produce la mayor innovación en el desarrollo de las matemáticas especialmente del álgebra, las matemáticas aplicadas…

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Última hora: muere Averroes, el gran filósofo cordobés

Aitana González Muñoz

Una triste noticia nos llega hasta nuestra redacción: el gran filósofo, médico y jurista cordobés Averroes acaba de fallecer. Procedía de una importante familia andalusí de origen árabe. De familia le venía su gusto por las leyes, a las que dedicó parte de su prolífica vida, puesto que tanto su padre como su abuelo fueron jueces en la ciudad de Córdoba.

Versado en las suras del Corán puesto que también dedicó su tiempo al estudio del Libro Sagrado, Averroes consagró su vida al estudio del Derecho, la Medicina y la Filosofía, alcanzando fama en toda Europa con sus estudios sobre la obra del griego Aristóteles y elaborando una detallada enciclopedia médica.

¡Que Al-lah Todopoderoso te recompense!

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Una mujer para recordar: Lubna de Córdoba

Claudia Martín González

En nuestro periódico queremos tener un rincón especial para desgranar las venturas y buenas acciones de algunas de nuestras mujeres más importantes. Por eso hoy comenzamos una serie de perfiles que les vamos a dedicar. Hoy empezamos con Lubna de Córdoba, una intelectual que vivió en el siglo X, durante el Califato de Córdoba. Fue experta en gramática, cálculo, geometría, caligrafía y métrica árabe, cuando en el mundo cristiano ni siquiera los hombres se dedicaban a tan delicadas artes.

Sabemos por nuestras investigaciones que nació en el seno de una familia cristiana esclava que trabajaba en el palacio del gran Abderramán III. A pesar de su circunstancia, pronto destacó por su inteligencia, consiguiendo un puesto de copista y llegando a ser la organizadora de la biblioteca palaciega. Su brillante cerebro le valió la libertad, siendo nombrada después secretaria personal de Alhaken II.

Su enorme formación y su calidad de experta en adquisiciones le llevó a ser nombrada conservadora de la Biblioteca Real de Córdoba, uno de los cargos más importantes a los que podría aspirar una persona en la ciudad más importante y poblada de Europa.

Escritora y traductora, realizaba también comentarios y reseñas, y fue coimpulsora de la conocida Biblioteca de Medina Azahara. Pero no solo se relaciona el nombre de Lubna de Córdoba con el de grandes señores o califas. También sabemos que ejerció de maestra de matemáticas de los niños pobres y, a pesar de su condición de mujer, viajó a El Cairo, Damasco y Bagdad en busca de nuevos libros que incorporar a la biblioteca. Los datos apuntan a que Lubna de Córdoba acabó refugiándose en un palacio de Carmona, donde se cree que murió en el año 984.

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La conquista de al-Andalus según Ibn al-Qutiyya

Claudia Martín González

Uno de los grandes nombres para conocer la Historia de nuestra al-Andalus es el maestro Ibn al-Qutiyya. Hoy nos disponemos a realizar una semblanza de tan importante miembro de la intelectualidad andalusí.

Ibn al-Qutiyya es miembro de una importante familia sevillana descendiente directa de Witiza, rey de los visigodos a los que derrotamos sin apenas esfuerzo en la batalla de Guadalte. A través de Sara, la nieta de Witiza, que se había casado con uno de los conquistadores musulmanes de al-Andalus, encontramos el nexo de unión entre nuestro querido historiador y el rey cristiano. De hecho, en su Historia de la Conquista de al-Andalus se refleja de forma importante el orgullo por su abolengo real visigodo. 

Nuestro historiador defiende la importancia que tuvo un hecho para él fundamental: tras la conquista de 711 y años siguientes, fueron esenciales los pactos establecidos entre los conquistadores y sus ancestros, u otros miembros de la aristocracia civil y eclesiástica visigoda. Por estos acuerdos se aseguraron, tanto para ellos como para sus descendientes, el disfrute de sus extensas posesiones agrarias que poseían antes de 711.

Por sus orígenes, Ibn al-Qutiyya da poca importancia a las campañas militares de conquista por parte del poder musulmán. En cambio, insiste bastante en las relaciones que se establecieron entre la nueva población musulmana que llegó a al-Andalus y los indígenas hispano-visigodos. Por tanto, debe quedar claro que su visión de la conquista musulmana es la de los descendientes de los nativos peninsulares, que insisten en el valor de los pactos establecidos.

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